-
僧人是从佛口里生出来的。因此僧徒自称为释子或佛子，自东晋道安开始以释为姓，僧徒俨然以特殊贵族（释种）自居，以为理应受优厚的供养。僧人怀信著《释门自镜录》，序文说，“我九岁出家，现在已过六十岁了。我能够住...所费更足难算。这些钱财，都是别人所生产，却让我享用，同那些辛勤劳动的人，岂可用相同的标准比较苦乐。可见大慈（佛）的教太好了，大悲（菩萨）的力太深了。何况佛以我为子而庇护之，鬼神以我为师而尊奉之，帝王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html
-
佛法及一切善德的“地基”。刚皈依后的居士，要受五戒；受了具足戒的僧尼，必须奉持二百多条乃至三百多条戒律；大乘佛子，要奉持菩萨戒；受过密法灌顶的人，要奉持密乘戒，密乘有十四根本戒，大圆满有二十七根本戒。戒...修法，就像盖房子需要地基，要反复打扎实，否则成不了佛。 菩提心的生起与否决定你是大乘还是小乘。小乘成就之后还需多少劫再下来，再发菩提心，再接着修才能成菩萨，成佛。我们一发菩提心，就是大乘，已超越小乘了...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
-
五百由旬犹在四十二品无明末陀摩)。何名果果大般涅槃?但观：宗下最上乘初祖摩诃迦叶尊者、二祖阿难、金刚般若解空第一须菩提(法华会上佛记：名相如来)、佛子罗喉罗、等等，无一不志求成如来。身为‘常随佛学’尊者...用补其偏。虽遍阅大藏，而会归处，不出《梵网》、《佛顶》二经。藕公三十九岁，居九子别峰：述梵网合注。先是如是防公，远从闽地，摧杖来寻，为其令师：肖满全公，请讲此经，以资冥福。复有二三同志，欢喜乐闻。藕公...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400669585.html
-
解脱无路。是以能仁膺期出世说法度人。开八正之妙门示一直之平道。近出人天之欲泥。远登贤圣之津筏。将趣斯道阶渐有由。说理三宝令物归向。岂非真理常住乘权御实。疏解形心称为佛子。受道之宾证澄无之本净。筌蹄之...诸见佛悉断故。文良证也。然则习熏日久取会无由。事须立敬设仪开其信首之法。附情约相显于成化之功。然后肝胆涂地形骸摧折。知宇宙之极尊则敬逾天属(以父母生身也。报施在于一生。佛起法身也。酬远终于累劫。或功高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403069603.html
-
很慈悲的，绝不会狠心拆散亲人吧！” 师父：“佛菩萨绝不会这样做，我当师父的人也是不会这样做！” 女：“那为什么你要让我妈出家呢？这样子不就是不慈悲吗？” 母：“你不要乱说话，是我恳求师父收我，并...浮夸的装饰上投下去，这会是出家修行的本意吗？这种出家人能修行吗？各位佛子，要善自思惟，勿使贪欲与佛道相混，假佛道之名，行贪欲之实，忘失本心，而本末倒置呀！ 是该正本清源的时候了，有良知良能的佛教徒，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470227.html
-
各种法会的上首比丘，如金刚经说： “一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。” 耶舍长者子与朋类五十人、迦叶三兄弟中的大迦叶与弟子五百人、那提迦叶与弟子二百五十人、伽耶迦叶与弟子二...所以佛教徒尊奉他为教主，名‘释迦牟尼佛’。” 佛教徒有广义和狭义的说法。广义指“佛以一切众生为佛子”，佛陀的教法代表宇宙人生的真理，是任何一位众生都必须遵循的，因此一切众生都是佛教徒。狭义指依佛教的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
-
感怀。每拈西方即是唯心士。俾以事扶理。聊附被偏救弊之戠云。 西方即是唯心土。无上深禅不用垒。佛向念中全体露。更生疑虑太痴憨。 西方即是唯心士。未戠西方豈戠心。逝子谬希圆顿解。拾将落枼作黄金。 西方...乾坤。如来金口无虚语。厯厯明文尚具存。 琉璃地上绝尘埃。晏坐经行亦快哉。锦绣？成行树枼。丹青书出众楼臺。漫空华雨诸天下。遍界香云大士来。何处忽生新佛子。芙蓉又见一枝开。 净土能令心自空。无边妙色现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
-
〕、相〔谛〕、第一义谛。等谛、相谛、第一义谛是三种谛。 [43] 3、姚秦．竺佛念于弘始年间（399～416）所译《菩萨璎珞本业经》（二卷） I.卷下〈佛母品〉第五云： 佛言：佛子，所谓有谛...304 [25] 从《中观论疏》卷第十本所说「惑人」，如比对吉藏《十二门论疏》卷上所指谓的是萨婆多部，那末对于吉藏所提到，应再有一节转之来，教人应「因缘」法是「有」之见亦应放弃。这样子，或许在理解上会...
如戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html
-
四缘依据何 法而建立？如吾人学佛，称为佛子，商人以贸易立为商名， 农人以耕种立为农名，此四缘理当亦尔。诚然，谓第一因缘 乃依第八本识中之种子，与七转识等所变现之现行法熏本识 成种而建立；简言之...缘依处，建立所缘缘；依所余缘依处 ，建立增上缘」。此二论中所谓种子，即指第八本识中之种 子及七识等所变现行之熏成种子之二种也。故成唯识论云： 「因缘，谓有为法亲办自果，此体有二：一种子，二现行」...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
-
四年多，首先研究印度艺术及参访佛陀行迹圣地，著有《印度艺术》、《中国画话》二书，于佛教艺术之创作，尤其致力阿姜塔(Ajanta)石窟壁画临摩，有“佛子乞法图”等作品。 民国三十八年于加尔各答艺术馆...讲学于中国文化学院(今文化大学)，同时担任中 华学术院佛教文化研究所所长，推动台湾佛学研究与文化艺术活动不遗余力。先后创立莲华学佛园、华梵佛学研究所，培养僧才与社会学佛青年，并召开国际佛教教育研讨会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671324.html